back to top

Περιοδικόν διά την διάπλασιν κορασίδων και παίδων εντός και εκτός Κερκύρας

More
    Αρχική Blog Σελίδα 33

    Σκίσανε οι κοπέλες μας!

    Ωραία πήγε η λιτανεία των Βαΐων.

    Μπάντες του χαμού, μαθητές, πρόσκοποι, λοντόνια και παρεπιπτόντως και ο Άγιος.

    Όμως τις καρδιές των πιστών έκλεψαν οι δύο κυρίες που παρεπιπτόντως και αυτές ακολουθούσαν πίσω από τον Άγιο.

    Δηλαδή η κυρία Περιφεριαρχίνα και η κυρία Δημαρχίνα.

    Δηλαδή η Ροδιά μας και το Μεροπάκιον μας.

    Το τι χαμόγελο και ευχές μοίραζαν σε όλη τη λιτανεία δεξιά και αριστερά δε λέγεται. Ντυμένες και οι δύο με τα τσελέστε τους, με τις μάσκες τους, με τα σεα του και τα μέα τους, δείχνανε και οι δύο ποιες κάνουνε κουμάντο και δεν αφήνουν τίποτα όρθιο σε όλο το Ιόνιο.

    Και ο Άγιος μας που προπορεύονταν έδειξε πραγματικό έλεος και απόδειξε πόσο πραγματικά φιλεύσπλαγχνος είναι.

    Αν δεν ήταν, θά ‘χε ρίξει δυο τρεις κεραυνούς να μην αφήκει τίποτα από το τσούρμο των εκλεγμένων που ακολουθούσε.

    Αφού ο δεσπότης δεν τους ρίχνει έναν αφορισμό μπας και στρώσουν, ας ρίξει ο Άγιος κεραυνούς.

    Αμάν πια δηλαδή.

    Και τι έχουμε να δούμε Μεγάλη Παρασκευή και το Μέγα Σάββατο.

    Όσο για την ευσέβεια των θεατών των λιτανειών, επιταφίων κτλ, ας μη το συζητήσουμε.

    Τουριστική ατραξιόν είναι και τα περί παραδόσεως και εθίμων είναι μπαρούφες για τουριστική κατανάλωση…

    Νιοραντσαρία άϊ σπυρίδωνα βόηθα!!!!

    image_pdf

    Απαγορεύεται το απαγορεύεται

    Τραγουδούσε όλο μπρίο η Εθνική μας Ρένα τους στίχους του Αλέκου Σακελλάριου στην κλασσική ταινία του 72 “Η κόμισα της Κέρκυρας” ένα δίωρο διαφημιστικό τρέηλερ του τόπου μας .**

    “Τα πιο νόστιμα κορίτσια τα ‘δα στην Παλιοκαστρίτσα
    Και τα ψάρια τα πιο φρέσκα τα ‘χει μόνο η Μπενίτσα.”

    Όπου δυστυχώς η δεύτερη αράδα του κουλέ χάνει πλέον την ισχύ της, καθίσταται λόγος κενός.

    “Απαγορεύεται το αλιεύειν” – παρατηρούμε στην πρώτη πινακιδα- εντός του λιμένος, που κάποτε ήταν αδιάσπαστο κομμάτι από το γραφικό ψαροχώρι για το οποίο αναφέρεται η τοπική μας αοιδός η βασίλισσα των made in corfu βουρλισμένων αυτοσχεδιασμών.

    Επίσης το σουλατσάρειν μετά συνοδείας οικόσιτου τετράποδου…

    καθώς και το αποπατείν (αφοδεύειν ) τούτου -αλλά τι δυστυχία- αλλ’ αφήνεται κάποιο νομικό παράθυρο από την απουσία πινακίδας για απαγόρευση του ουρείν η του πέρδεσθαι…

    Τα απαγορεύεται που τοποθετήθηκαν στα κάγκελα του μπενιτσιώτικου λιμανιού δεν είναι τόσο ανώδυνα ευτελή και γελοία όσο φαίνονται…

    Όπως πλείστα όσα verboten έχουν επιβληθεί στην καθημερινοτητά μας.

    Ήδη αποβάλλονται τα ψαροκάϊκα από τα νερά των φραγκάτων (άραγε νοικιάζεται και το πέλαγος;), όπως και τα τελάρα στον δρόμο που οι εργάτες των καϊκιών πουλούσαν τα πενιχρά υπόλοιπα αλιεύματα, κείνα που δεν όδευαν στα μαγαζιά.

    Προφανώς μετά το αλιεύειν σειρά θα έχει και το αλιεύεσθαι δηλαδή το φλερτ της βόλτας εντός του αισχρού φράχτη κι αργότερα απ’ έξω.

    Πάνω σε νερά που άρχισαν να μπαζώνονται κάπου εκεί, μες τη δεκαετία των 70’s, με φράγκα του ελληνικού δημοσίου από την εταιρεία “Σφαίρα” των Καλογιάννη***- Καξίρα, που μετά κατέβηκε στη Λιβύη του Καντάφι, χτίστηκε ένα λιμάνι που χαρακτηρίστηκε  λόγω μεγέθους ως καταφύγιο μικρών σκαφών από τις αρχές της νέας χιλιετίας.

    Ένα έργο που δεν συνδυάστηκε ποτέ πολεοδομικά και κοινωνικά με την πραγματική ζωή του οικισμού και που παραδόθηκε σε επενδυταράδες σωτήρες πέρυσι με την δικαιολογία ότι εκεί έβρισκαν καταφύγιο οι τζαμπατζήδες σκαφάτοι και το δημόσιο δεν εισέπραττε.

    Οπότε ας κερδίσουν αυτοί που ξέρουν να τα παίρνουν από τους καλοπληρωτές σκαφάτους. Δεν βαριέσαι… άλλοι μαλάκες ξηλωθήκανε για το δημόσιο λιμάνι…

    Οι θρασύτατοι επενδυταράδες της Μπενίτσας, του Ερημίτη, της Δασιάς, του Αεροδρόμιου…

    Η κλιμάκωση των απαγορεύσεων είναι αδυσώπητη.

    Από τις μικρές ξεκινά το καθεστώς αστυνόμευσης και τρόμου.

    Από τον εξοβελισμό των καπνιστών ως απόβλητων της κακούργας κενωνίας περάσαμε σε ολοκληρωτική αστυνομική πειθάρχηση σε γενικά τεστ ελέγχου κάθε πτυχής ιδιωτικής και δημόσιας δραστηριότητας, στον γενικό εκφασισμό που σήμερα παραδίδει στην πυρά τον Ντοστογιέφσκι, τον Τσέχωφ, τον Πούσκιν, τον Τσαϊκόφσκι…

    Έτσι λοιπόν, από την απαγόρευση της περατζάδας τετράποδων θα φθάσουμε στην απαγόρευση της κυκλοφορίας δίποδων και των συνοδών τους… εκεί και κατ’ επέκταση σε κάθε δημόσιο χώρο που ξεδιάντροπα παραδίδεται στον κάθε επιτήδειο κερδοσκόπο.

    Κρίμα, γιατί εκεί στα βράχια μοναχικοί ψαράδες και ερωτευμένα αλληλοραμφιζόμενα ζευγάρια επικοινωνούσαν τρυφερά με την θάλασσα μακριά απ’ “τ΄αγριεμένο πλήθος” ****

    Ζούμε στην περίοδο που είχε προβλέψει ο Άλντους Χάξλευ ήδη από το 1932 στον “Θαυμαστό καινούργιο κόσμο”.

    Μια φυλακή χωρίς τοίχους στην οποία οι κρατούμενοι δεν θα ονειρεύονται να δραπετεύσουν.

    «Ένα σύστημα δουλείας όπου χάρη στην κατανάλωση και τη διασκέδαση, οι δούλοι θα αγαπήσουν τη δουλεία τους…»

    …και να συμπληρώσουμε ότι εκείνη την εποχή δεν είχε έρθει ακόμα η τηλεοπτική προπαγανδιστική μηχανή.

    Ούτε στη Μπινίτσα ούτε πουθενά λοιπόν…

    “Aπαγορεύεται το απαγορεύεται” ***

    για να ζήσουμε έστω και λίγο όρθιοι…


    Σ.Σ:

    * “Il est interdit d’interdire” φράση που λάνσαρε σε χιουμοριστική εκπομπή του RTL ο σκηνοθέτης Ζαν Γιαν και μεταφέρθηκε στους τοίχους της Σορβόνης τον Μάη του ‘ 68 .

    ** Η δύναμη της εικόνας καθιέρωσε από τότε την Αναγνωστική σαν σπίτι της Βλαχοπούλου σχεδόν σ’ όλους τους απέναντι

    *** Ο γνωστός βουλευτής της ΝουΔού Λεφτέρης “Καλπογιάννης”, που πήρε επ’ ώμου την κάλπη από την βουλή για να την πάει σπίτι του στις προεδρικές του 85 από τα πουλαίν του Αβέρωφ.

    **** “Far From the Madding Crowd”, δράμα παραγωγής 1967, βασισμένο στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Τόμας Χάρντι, σε σκηνοθεσία Τζον Σλέσιντζερ.

    image_pdf

    Περί του κτιρίου του παλιού 6ου Δημοτικού ο λόγος

    Τα ψιλοβρήκαν στο περιφερειακό συμβούλιο η κυρία Κράτσα με τους υπόλοιπους για το θέμα της ΕΤΑΔ και του παλιού 6ου Δημοτικού στη Γαρίτσα.

    Η ΕΤΑΔ θα εισπράξει από την ΠΙΝ κι όχι από την τσέπη της Κυρίας, 300 χιλιαρικάκια και η κυρία καμαρώνει για την εκπλήρωση του ονείρου της.

    Οι άλλοι που διαμαρτύρονται πάντως, όσα χρόνια παρίσταναν τους καμπόσους δεν έκαναν κάτι και τώρα τρέχουν, αλλά μαχαίρι και πεπόνι τα έχει πια η Κυρία και οι συν αυτή.

    Η Κυρία πάντως πέταξε κάτι που θέλει κουβέντα.

    Αμόλησε ότι θέλει να στεγάσει: «ψηφιακό μουσείο – γιατί δεν έχουμε άλλα ευρήματα να στεγάσουμε» και ότι «η πρώτη της προσπάθεια ήταν η Ιόνιος Βουλή αλλά αρνήθηκε ο Δήμος».

    Δε μας τα πολυλέει καλά η κυρία.

    Πρώτα απ’ όλα τι ακριβώς ζητήθηκε από το Δήμο και ποιος, πότε και γιατί αρνήθηκε.

    Όχι αέρα κουβέντα.

    Να πει συγκεκριμένα τι έγινε με την πολιτικά… ομογάλακτό της.

    Έπειτα από πού ως που δεν υπάρχουν ευρήματα να στεγάσει;

    Έψαξε;

    Έκανε κάποια ανακοίνωση;

    Ή ρώτησε κάνα δύο δικούς της οι οποίοι θα βαρυούνταν να σηκώσουν το δεξί τους ποδάρι και της είπαν το εύκολο «δεν υπάρχει κυρία και α παράτα μας»;

    Και αφού δεν υπάρχουν ευρήματα τι θα αναπαραστήσει ψηφιακά;

    Το μπίομπό της;

    Εκτός αν εισπράξει κάποια εταιρεία ένα μάτσο χιλιάρικα για να αναπαραστήσει τον Αλκίνοο να παίζει κοντσίνα με τον Οδυσσέα και τον Κοκό ξάπλα στο γρασίδι του Μον Ρεπώ να μετράει πόσο ψηλές είναι οι γαρυφαλιές.

    Η κυρία όμως εκτόξευσε και κάτι κορυφαίο: «Κι εγώ θα ευχόμουν να μην έχει τον εξευτελισμό του Υπερταμείου η χώρα μου και η ΕΤΑΔ να είναι ένα φορέας που πας, παρακαλείς, βάζεις κι ένα μέσο παραπάνω – και αυτό έκανα, και το Μαξίμου έβαλα- αλλά ο νόμος είναι νόμος».

    Το τερμάτισε η κυρία, καθώς μια ορίτζιναλ νεοδημοκράτισα θεωρεί εθνική ξεφτίλα το Υπερταμείο (εμείς νομίζαμε ότι μόνο τα άλλα αστέρια, οι … πρώτη φορά αριστεροί το νομίζουν) και λέει ότι έβαλε και μέσο το Μαξίμου.

    Εμείς πάλι νομίζαμε ότι η Κυρία έχει άκρες μόνο στας Ευρώπας για να βάλει μέσο και να στουμπώσει τους λάκους που είχε πέσει προεκλογικά, αλλά έχει και στο Μαξίμου.

    Τι λες βρε παιδί μου! Που τη βρήκανε και μας τη φορτώσανε!

    Έχουν κι άλλες για τις επόμενες εκλογές;

    Να βιαστούν να τις κλείσουν μη πέσει έλλειψη.

    Παρεπιπτόντως, τι έχει γίνει με τον … οβελίσκο;

    Και τι σχέση έχει το γνωστό ξενοδοχείο φάτσα στο άγαλμα του Κυβερνήτη με την κυρία και τον οβελίσκο;

    Έτσι από περιέργεια, πριν δούμε τον οβελίσκο να φιγουράρει σε καμια γωνιά της πόλης

    μια και ο κόντες… ότι βάλει στο μυαλό του το κάνει.

    image_pdf

    Ο Νοέμβρης του Αλέξη Ακριθάκη

    Έτοιμος από καιρό ήταν αυτός ο πίνακας του κορυφαίου Αλέξη Ακριθάκη, μιας σπάνιας περίπτωσης ποιητή που μεταλλάχθηκε σε ζωγράφο, γλύπτη, αλχημιστή, φιλόσοφο, ένα σύνθετο παζλ που είχε προετοιμάσει ως υλικό τις βραδιές της Νοεμβριανής εξέγερσης.

    Αναδρομικά αυτό το έργο ανέδειξε η κόρη του Χλόη που αποτελούσε μέρος της Τέχνης του επειδή

    «Αυτός ο μικρός πρίγκηπας που δεν θέλει να έχει τίποτα δικό του, αλλά ό,τι έχει το μοιράζεται.
    Και ίσως θα λέγαμε πως είχε ό,τι μπορούσε να μοιρασθεί που προσωποποιούσε όλες του τις σχέσεις, που υποστήριζε τον αδύναμο και έκραζε αλύπητα τον αλαζόνα, που ήταν πάντα με τους Ινδιάνους, αυτή η αναπάντεχη αναλαμπή λίγο πριν την άβυσσο που φώτισε και μένα στο περασμά της» *

    Αυτός είχε γράψει

    «Τέχνη είμαι εγώ και η κόρη μου.
    Τέχνη είναι αυτό που κάνω κι αυτό που ζω». **

    Η Χλόη Γκέϊτμαν – Ακριθάκη λοιπόν βρήκε σε μια αποθήκη μια πλαστική σακούλα με τις πιο γνήσιες προκηρύξεις που ρίχτηκαν στους δρόμους τις μέρες του Μεγάλου του δικού μας Νοέμβρη.

    Αυθεντικά ντοκουμέντα που συνέλεξε ο πατέρας της, τελευταίος τρυφερός της ελληνικής τέχνης, μάλλον για πολύτιμα φυλαχτά των εξάψεων της δυσθεώρητης μεγαλοφυΐας του

    Βγαλμένες απ’ το μυαλό της καθεμιάς και του καθένα σκόρπιες σκέψεις σε σκισμένες σελίδες από τετράδια, σημειωματάρια, ημερολόγια, με ό,τι ερχόταν αυθόρμητα στα χείλη απ’ την καρδιά, βιαστικά ανορθόγραφα, πηγαία, μπρούσκα, αληθινά, στο κλισέ της Χλόης κραυγάζουν από μόνα τους και στήνουν τον πιο αυθεντικό πίνακα εκείνης της άνισης αναμέτρησης .

    Έγραψε η Χλόη στην ανάρτησή της σελίδας της στο κυβερνοχώρο:

    «Στην οικογένεια μου έχουμε μια μανία, να μην πετάμε τίποτα.
    Αυτά τα χαρτιά, μαρτυρίες μιας άλλης εποχής, τα μάζεψε ο Αλέξηςκαι τα φύλαξε σε μια πλαστική σακούλα όπου έμειναν για σχεδόν 50 χρόνια.

    Τα βρήκα τυχαία ενώ καθάριζα μια αποθήκη.

    Σκόρπισε το υλικό στο πάτωμα και το καθένα βρήκε τη θέση του αυθόρμητα».

    Σίγουρα ο ασυμβίβαστος δημιουργός είχε σκοπό να τα κολλήσει σε μια μακριά σύνθεση και στα διάκενα να στιγματίσει το “τσίκι τσίκι” βάθος του…

    κάτι που θεωρήθηκε λαθεμένα ποπ αρτ αλλά που δεν εκπροσωπεί κάτι τόσο γραφιστικά απλό.

    Δεν πρόκειται για εκείνο το βάθος των σκιών και της γραμμικής προοπτικής που έχουμε διδαχτεί στο πολυτεχνείο στην προβολική γεωμετρία και στερεομετρία ούτε καν στην χωρική διανυσματική γεωμετρία θεωρίες που αναδεικνύουν τους συνηθισμένους πίνακες και το φόντο τους, αλλά με τέλεια εικαστική πειθαρχεία αυτές οι τελίτσες με ραπιντογράφο η χοντρό μολύβι οργανώνουν επίπεδα βάθους και κίνησης και όγκων που ο παρατηρητής θα αναδείξει συμμετέχοντας με τη δική του νόηση…

    Μια απλή τεχνική είναι να κλείσεις τα μάτια για λίγο και μετά να τ’ ανοίξεις κοντά στο έργο και ένα παιγχνίδι εξαίσιο πολυεπίπεδων σχημάτων και χώρων σε αμέτρητες υπομονετικές διαβαθμίσεις ξετυλίγεται… ενώ οι σχεδιαστικές προβολές μαθηματικές εξισώσεις που ζωντανεύουν σε βασανιστικά ερωτήματα.

    Οι άπειρες τελείες σαν κύματα από παβέ χτισμένων οδοφραγμάτων συνθέτουν τόξα και καμπύλες κοσμικής γονιμοποίησης μαθηματικές εξισώσεις και ζωντανά ερωτήματα έργων βγαλμένων από μια περιπέτεια μαγική κι απίστευτη στο τέρμα του εαυτού του.

    Το τέρμα που θεώρησε ότι έφτασε η ώρα να το διαβεί στα 55 του χρόνια μιας και δεν πήγαινε άλλο αλλά ήταν σαν να έζησε 1055 με αυτά που έπραξε στη ζωή και την τέχνη του…

    Είναι ακριβό το τίμημα αυτής της εξαντλητικής διελκυστίνδας της δημιουργικής τέχνης με τη μετριότητα και το καθημερινό γίγνεσθαι με πράγματα μικρά κι ασήμαντα και ιδέες κούφιες ξεσκισμένες…

    της τέχνης όπως την όριζε ό ίδιος πυκνή, στιβαρή, υπολογισμένη στην τελευταία της λεπτομέρεια.

    «Τέχνη είμαι εγώ ο καλλιτέχνης.
    Καθήκον του καλλιτέχνη είναι να δημιουργεί κάθε φορά τον κόσμο από την αρχή» ***

    Υ.Γ.

    Ο Πέτερ Κλάους Σούστερ, διευθυντής της Νατσιονάλ Γκάλερι του Βερολίνου, στην εναρκτήρια ομιλία του στα εγκαίνια της αναδρομικής έκθεσης του Ακριθάκη, που οργανώθηκε εκεί το 2003, παράλληλα με την έκθεση του Πικάσο, είπε χωρίς δισταγμό πως, μέσα από τη χάρη και την προσωπικότητα του έργου του, ο Ακριθάκης έρχεται να πάρει στην τέχνη του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα τη θέση του Μοντιλιάνι.

    Απρόσμενο, αυθόρμητο, τραγικό και πηγαίο το έργο του διαφεύγει από τα κλασικά πρότυπα, ακολουθεί ασυμβίβαστους δρόμους και γίνεται μια πρωτογενής και τολμηρή ερευνητική πράξη.

    Μοναδική και αμίμητη.

     

    * Από το βιβλίο “Α! ρε Αλέξη μ’ έμπλεξες” του ψυχίατρου Πέτρου Αυλίδη, εκδόσεις Γαβρηλίδης 2015.

    ** Όσοι έχουν κόρες ξέρουν.

    *** Μαρίας Κοτζαμάνη «ΑΚΡΙΘΑΚΗΣ : Σκέψεις και Ζωγραφοϊστορίες» ( εκδόσεις ΒΑΛΙΤΣΑ)

    image_pdf

    Μία δυσεύρετη πανάκριβη Κερκυραία κοκέτα – Μιραμαρέτα

    Το όμορφο καμπριολέ αυτοκινητάκι στο φιλμάκι της British Pathe του 1964 που σταματά στο περίπτερο από το πλακάδο τ’ Αγιού είναι ένα μοντέλο της Φίατ που στην Ελλάδα κυκλοφορούσε με το χαϊδευτικό Μιραμαρέτα και που σήμερα αξίζει στις δημοπρασίες του Σόθμπυς όσο μια Πόρσε 991. 3000 κυβικών εκατοστών και 400 κρυμμένα άλογα Χοφβαρπνίρπς* στο πίσω καπό της έτοιμα να δαγκώσουν τον δρόμο.

    Βασισμένο στο σκαρί από το κλασικό 600αράκι της Φίατ τελειοποιήθηκε σχεδιαστικά και κατασκευαστικά το 1958 από τα μολύβια και τα νυστέρια των εργαστηρίων της carrozzeria του Τζιασίντο Γκία που εκείνη την εποχή έστηνε τις Φεράρι και τις Λαμποργκίνι.

    Μιραμαρέτα

    Η ιδέα στόχευε σ’ ένα παιχνιδιάρικο καλοκαιρινό τροχοφόρο που θα περίμενε στα λιμάνια τους σκαφάτους για έναν περίπατο ανάμεσα στους απλούς θνητούς, αυτοί ανώνυμοι συνηθισμένοι με ένα αυτοκίνητο ασυνήθιστο. Το μοντέλο ονομάστηκε Jolly μιας και απευθυνόταν κύρια στην αμερικάνικη αγορά αλλά οι Ιταλοί το βάφτισαν Spiaggietta, επειδή οδηγούσε στις παραλίες.

    Δεν είχε πόρτες δείχνοντας το δρόμο στα μπάγκι, που ήρθαν δέκα χρόνια μετά και καθιερώθηκαν από τη θρυλική βόλτα στους αμμόλοφους του Στήβι με τη Φαίη Νταναγουαίη στο φίλμ του Νόρμαν Τζουίσον “Υπόθεση Τόμας Κράουν”.
    Τα καθίσματα ήταν πλεγμένα με λυγαριά και για οροφή είχε μια πάνινη τέντα για τη προστασία από τον δυνατό ήλιο των διακοπών.

    Πριν τους διάσημους χολιγουντιανούς** που αγόρασαν το αμάξι, ο Αριστοτέλης Ωνάσης καπάρωσε το πρώτο κομμάτι που βγήκε από την αλυσίδα παραγωγής κι ανεβοκατέβαινε την Φιλέρημο της Ρόδου που την επισκεπτόταν γιατί γεωγραφικά εξυπηρετούσε ως meeting point του εφοπλιστή με Άραβες πετρελαιάδες και μεσανατολίτες εμπόρους.

    Μιραμαρέτα

    Ο Γεράσιμος Πατρονικόλας γαμπρός του Ωνάση από την ετεροθαλή αδελφή του Καλλιρόη νοικιάζει το Μιραμάρε της Ρόδου, που είχε ονομαστεί έτσι από τον Ιταλό κατοχικό κυβερνήτη Μάριο Λάγκο. “Μιra MaRe” δηλαδή βλέπει θάλασσα και που είχε κατασκευαστεί από την οικογένεια Πολίτη με την αρχική ονομασία Grand Hotel Miramare.

    Χτισμένο  το 1925 στο κέντρο του κόλπου της Ιξιάς και στραμμένο προς το ηλιοβασίλεμα του νησιού, το νεοκλασικό αυτό κτήριο έμελλε να συνδέσει την ύπαρξή του με τα σπουδαιότερα γεγονότα που διαδραματίστηκαν στον τόπο τις επόμενες δεκαετίες.

    Το Miramare ήταν το ξενοδοχείο των Πασάδων, των μεγαλεμπόρων, των βιομηχάνων και των Ελλήνων της Αιγύπτου. Σ’ αυτό φιλοξενήθηκαν διάφορες ελληνικές και ξένες προσωπικότητες όπως ο Ελευθέριος Βενιζέλος και ο Στρατηγός Νικόλαος Πλαστήρας. Κατά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ιταλοί το χρησιμοποίησαν ως Διοίκηση των Αλπινιστών ενώ στη συνέχεια οι Άγγλοι ως Νοσοκομείο.
    Το νοικιάζει με συμφέροντες όρους και βασίζεται στην τουριστική οργάνωση των έμπειρων Ιταλών που έχουν μεγάλο δίκτυο συνεργασίας με την Ευρώπη και την Ασία αλλά κυρίως έχουν εκπαιδεύσει κι εξασκήσει ένα πλατύ στελεχικό δυναμικό πολύγλωσσων ξενοδοχοϋπαλλήλων που αργότερα διηύθηναν τον τουρισμό στο νησί. Σε αντίθεση με την Κέρκυρα που έψαξε το δυναμικό της από ξενιτεμένους κορφιάτες των κρουζιεροπλοίων και των ξενοδοχείων του εξωτερικού…

    Μιραμαρέτα

    Το 1958 ο Πατρονικόλας ξεκινάει και τελειώνει την επέκτασή του. Από 70 σε 450 κρεβάτια με πυρήνες μπαγκαλόουζ (όπως λέμε σε αρχαία ελληνικά τους οικίσκους γενικώς) μελετημένο από το τιμ του τεχνικού διευθυντή του νεοσύστατου και φιλόδοξου ΕΟΤ, αρχιτέκτονα Χαράλαμπου Σφαέλου μοντερνιστή με γαλλική σχεδιαστική παιδεία που υπό τη δική του καθοδήγηση άρχισε να υλοποιείται το πρόγραμμα ανέγερσης των «Ξενία».

    O ίδιος μελέτησε τα ξενοδοχεία της Θάσου, της Υπάτης, του Αργοστολίου, της Τσαγκαράδας και της Κέρκυρας στο Κανόνι, εκεί που βρίσκεται το σημερινό πρώην Χίλτον/ Corfu Holiday ένα θαυμάσιο σεμνό πανάλαφρο κτήριο που κατεδαφίστηκε  βάρβαρα. Από το 1967 ως το 1988 ήταν τακτικός καθηγητής στην Ανωτάτη Αρχιτεκτονική Σχολή του Παρισιού.

    Τον διαδέχτηκε ο ανήσυχος και εμπνευσμένος μέχρι τότε βοηθός του Άρης Κωνσταντινίδης που μετατρέπει την υπηρεσία αυτή σε εργαστήριο αρχιτεκτονικής σκέψης με άξιους συνεργάτες σημαντικούς Έλληνες μάστορες της γραφίδας.
    H συνολική προσέγγιση βασίστηκε σε ένα στέρεο και ουσιαστικό θεωρητικό υπόβαθρο που παρουσιάζεται μέσα από τα κείμενα του όπου αναλύεται η προσέγγιση για την επιλογή του κατάλληλου χώρου και προσανατολισμού, η σημασία της ένταξης στο τοπίο, η σχέση του εσωτερικού και εξωτερικού χώρου, η απλότητα και σαφήνεια της μορφής, η ειλικρίνεια στη χρήση των υλικών, η τυποποίηση στην κατασκευή αλλά και η επιθυμία για την ένταξη των μονάδων αυτών στη ζωή του κάθε τόπου.

    Η Ρόδος προχωρά γερά και ο Πατρονικόλας αγοράζει την έκταση στα Μωραΐτικα γιατί βλέπει ότι η Κέρκυρα με το “τράβηγμα” των Γάλλων του Μεντιτερανέ προσφέρεται για μαζικό τουρισμό και όχι μόνο βορειοευρωπαίους και Βρετανούς αριστοκράτες.

    Εδώ το τιμ του Σφαέλλου με επικεφαλής τον αρχιτέκτονα – γλύπτη Γιώργη Λαμέρα, τολμά και σχεδιάζει τα πρώτα διόροφα μπανγκαλόουζ στην Ελλάδα και την πρώτη εκτός σχεδίου μεγάλη μονάδα στο νησί με έντονη τη σφραγίδα του ύστερου ελληνικού μοντερνισμού.

    Η μονάδα εγκαινιάστηκε παρουσία του ίδιου του πρωθυπουργού Καραμανλή το καλοκαίρι του ‘60 και που το 1980 φιλοξενεί τη συνάντηση των ευρωπαίων σοσιαλδημοκρατών Μιτεράν, Κράξι, Σοάρες και Γκονζάλεθ μαζί με τον Παπαντρέα που την επόμενη δεκαετία θα αλώσουν τις εξουσίες κι αφού χρεοκόπησαν ηθικά και κοινωνικά προκάλεσαν την υπερδεξιά σημερινή στροφή.
    Δεν ήταν τυχαία βέβαια η επιλογή του τόπου της διάσκεψης μιας κι ο Εθνικός μας Εραστής συνδεόταν τότε με τη θυγατέρα του Πατρονικόλα, τη γοητευτική Μαριλένα που εξακολουθεί να διατηρεί το εργαστήρι ζωγραφικής σε πορσελάνη “M.P Porcelain”.

    Ένα αέρινο ελαφρύ συγκρότημα που βεβηλώθηκε άγρια και άγαρμπα από τους νέους ιδιοκτήτες και τους συμβουλάτορές τους και που θα μας απασχολήσει σε επόμενη προσέγγιση. Με τον ίδιο τρόπο σφαγιάστηκε από της ίδιας νοοτροπίας βλαχοντίσκο επενδυτές και το αδερφάκι του στη Ρόδο προκαλώντας τη μήνι της τοπικής κοινωνίας. Αντίδραση που δεν έγινε εδώ μιας και η πρόσφατη ιστορία πριν 50-60 χρόνια δεν αποτελεί  για μας αντικείμενο μελέτης και συντήρησης. Μας αρκούν τα κάστρα, οι μπάντες και ο πολιούχος.

    Προφανώς ο ενθουσιασμένος από το Jolly 600αράκι Ωνάσης, κυκλοφορεί στη Ρόδο ημίγυμνος στο βολάν του και συστήνει το αυτοκινητάκι στον γαμπρό του κι αυτός αγοράζει δύο κομμάτια που νοικιάζονται στη ρεσεψιόν του ξενοδοχείου της Κέρκυρας και έτσι παίρνουν και το όνομα “Μιραμαρέτες” ακολούθησαν κι άλλες που σκόρπισαν στο νησί ιδιαιτέρα μετά την επενοικίαση του Μιραμάρε  των Μωραίτικων στην ελβετική Γκάουερ που είχε στήσει και μανατζάριζε το Κορφού Παλάς τα τροχοφόρα με την τέντα έσκασαν και στην παραλιακή της Γαρίτσας.

    Μετά πουλήθηκαν πακέτο στην εταιρεία  ενοικίασης αυτοκινήτων του Γιαννόλα που είχε φέρει πρώτος τις πανέμορφες κατακόκκινες Σκόντα Οκτάβια καμπριολέ καθώς και τα ελληνικής σχεδίασης και παραγωγής τρίτροχα  Άττικα.
    Αργότερα ο Ωνάσης προμηθεύτηκε κάποια κομμάτια Jolly de plage όπως αποκαλούνταν πλέον  για την εσωτερική κυκλοφορία στον Σκορπιό και τις περαντζάδες στο Νυδρί. Ήδη είχαν πουληθεί καμιά τριανταριά για το νησί Καταλίνα στην Καραϊβική σαν ταξί των πλούσιων γιωτάδων.

    Περνώντας από έναν δρόμο με συνεργεία πίσω από τις αντιπροσωπείες της Κηφισιάς εδώ και δέκα χρόνια ήταν εκεί σ’ ένα πεντακάθαρο γκαράζ. Γυαλισμένη στο απαλό της τυρκουάζ το χρώμα που είχαν οι Κερκυραίες κοκέτες, άψογη σαν καινούργια έστεκε μια Μιραμαρέτα φυλακισμένη εκεί από κάποιον συλλέκτη.
    Ρώτησα αν πουλιέται. Ο μηχανικός με κοίταξε λες και ήρθα από το Άλφα του Κενταύρου.
    «Αστειεύεσαι», μου λέει. «Δεν πουλιέται είναι ανεκτίμητη.  Άσε καλύτερα. Την έχει ένας μεγιστάνας και κάνει την επίδειξή του άμα δεξιώνεται celebrities στην παραθαλάσσια καλύβα του».
    Χάρηκα όμως που την αποκάλεσε με το όνομα που την ξέραμε εμείς: Μιραμαρέτα.
    Χάιδεψα  το κοκάλινο βολάν και τον επιδαπέδιο μοχλό ταχυτήτων που ανέδυαν ακόμα εκείνη τη  μυρωδιά των χρόνων της αθωότητας.

    Ώστε ήταν γνωστή κι εδώ σ’ αυτό το ξερό αφιλόξενο μέρος που δεν κοιτάζει θάλασσα. Δεν ήταν δύσκολο να βρω, πως τελευταία πουλήθηκε στην Αριζόνα μία αντί 174 χιλιάδων δολαρίων μιας και δεν υπάρχουν παρά μια εκατοστή σε όλο τον κόσμο. Συνώνυμες εκείνου του λιγοστού αλλά ποιοτικότατου Τουρισμού που μόλις άρχιζε να αλώνει το νησάκι μας.

    * τα φτερωτά άλογα των βαλκυριών
    ** Φίρμες που είχαν σπεύσει ν΄ αγοράσουν την ” Jolly de plage” ήταν οι Γιούλ Μπρύνερ, Γκρέης Κέλλυ, Μαίρη Πίκφορντ, Μαίη Γουέστ ο ίδιος ο Ανιέλι.
    *** Οι “επενδυτές” νέας κοπής απαλλαγμένοι από κάθε έλεγχο είναι τρομερά βιαστικοί για υπερκέρδη με παράλληλο φούσκωμα κρεβατιών και τετραγωνικών. Γι’ αυτό και οι επεμβάσεις τους είναι τσαπατσούλικες,  άπνοες και πολλές φορές τελείως ηλίθιες συνήθως από ξένους καράσχετους εραστές της γυψοσανίδας και του φελιζόλ καταστρέφουν ολόκληρες ιστορικές μονάδες.

    image_pdf

    Ας σκεφτούμε κάτι μόνοι μας, επιτέλους!

    Παρατηρώντας τις γιγάντιες πλαστικές κούκλες στο τρίστρατο της Αγιάς Σοφιάς, που υποθέτω παριστάνουν ουσάρους της Δανέζικης (;) βασιλικής φρουράς, συλλογιζόμουν πως αυτό το φαινόμενο με την αγγλοσαξωνική παραφιλολογία του Σάντα Κλάους -όπως παρουσιάζεται σήμερα- επεκτείνεται πλέον και με άλλες μορφές ηρώων παραμυθιών που περιοδικά σκάνε στον τόπο μας έτσι απλά γιατί εμείς δεν μπορούμε να αρθρώσουμε ή να επιχειρήσουμε κάτι που να μην επιβάλλεται από τη νικήτρια ιδεολογία.

    Η χριστουγεννιάτικη κερδοσκοπική επιχείρηση κυριαρχείται από την αφήγηση του Σάντα Κλάους που ο αστικός μύθος θέλει την περσόνα να επιβάλλεται από την Κόκα Κόλα που χρησιμοποίησε τη φιγούρα με την οριστική μορφή του στις διαφημίσεις της από το 1931, όπου πίνει coca-cola μέσα σε ένα πολυκατάστημα ανάμεσα σε πλήθος κόσμου, εικόνα που σχεδίασε ο Fred Nast.

    Η σημερινή μορφή του Άη Βασίλη έγινε δημοφιλής με το ποίημα «A Visit from St. Nicholas» (Μια επίσκεψη από τον Άγιο Νικόλαο) που δημοσιεύτηκε το 1823.

    Η οπτικοποιημένη εκδοχή πρωτοεμφανίστηκε στο περιοδικό «Harper’s Weekly» το 1863. Η White Rock Beverages ήταν μια εταιρία αναψυκτικών που τον χρησιμοποίησε το 1915 για να πουλήσει μεταλλικό νερό, και το 1923 τζίντζερ-έιλ.

    Ο Σάντα εμφανιζόταν σε περιοδικά όπως το Saturday Evening Post, με τη μορφή που του είχε δώσει τότε ο Thomas Nast. Στην συνέχεια, το 1930, ο Σάντα πίνει coca-cola μέσα σε ένα πολυκατάστημα ανάμεσα σε πλήθος κόσμου, εικόνα που σχεδίασε ο Fred Nast.

    Στο σημείο αυτό, πρέπει να σημειωθεί πως ο τελευταίος ζωγράφιζε τον Άγιο Βασίλη για 30 συνεχόμενα χρόνια και ενώ στην αρχή τα ρούχα του ήταν περισσότερο σε αποχρώσεις του καφέ, μέσα στα επόμενα σχέδια η ενδυμασία του έγινε κόκκινη όπως τα χρώματα της εταιρείας.

    Επομένως, καταρρίπτεται ο μύθος που θέλει τον Άγιο Βασίλη ανέκαθεν να φοράει κόκκινα ρούχα, γιατί πριν τον Σάντα υπήρχε ο βρεττανικός Father Christmas αλλά και ο ολλανδικός Sinter Klaas που έφεραν στο Νέο Άμστερνταμ οι άποικοι από την Φλάνδρα, αλλά κι άλλα βορειογερμανικά πνεύματα και θεότητες του χειμώνα, συνήθως στα πράσινα και με περισσότερα αγροτικά αξεσουάρ.

    Εντάξει, αυτή η εικόνα επιβλήθηκε, παγιώθηκε και τη χωνέψαμε μαζί με τάρανδους, έλκηθρα, Λαπωνίες, γαλοπούλες, ω! έλατο, ω! έλατο, μπάλες από την Κίνα, Εμπένεζερ Σκρούτζ και φυλακισμένα φαντάσματα, άστρο λαμπρό που οδηγεί μάγους, Τανενμπάουμ κ.λ.π.

    Τώρα τι σχέση έχουν με την ελληνική παράδοση οι στρατιώτες της ανακτορικής φρουράς που κοσμούν και την είσοδο του δημαρχείου;;; Θα μπορεί να μας εξηγήσει κάποιος από τους ντεκορατέρ της υπόθεσης;;;

    ΑΣ ΣΚΕΦΤΟΥΜΕ ΚΑΤΙ ΜΟΝΟΙ ΜΑΣ, ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ!

    Είχαμε επισημάνει ότι δεν χρειαζόταν σε περίοδο πανελλήνιου πένθους που χάνεται ένα μικρό χωριό καθημερινά να έχουμε πάλι αυτούς τους περιττούς εισαγόμενους “στολισμούς”, κι ας δινόταν αυτό το ποσό στο ΕΣΥ της Κέρκυρας να πιάσει τόπο…

    ΑΣ ΣΚΕΦΤΟΥΜΕ ΚΑΤΙ ΜΟΝΟΙ ΜΑΣ, ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ!

    Αλλά εκεί… πείσμα!!! Να κατεβάσουμε με το στανιό τις ανοησίες που δεν είναι ούτε Άη-Βασίληδες από την Καισάρεια ούτε Αη – Νικολήδες από τη Λυκία αλλά σκόρπια σύμβολα των βορειοευρωπαϊκών μύθων. Όταν η μεγάλη γιορτή της Ελλάδας και της ναυτοσύνης ήταν η γιορτή των νερών, τα Θεοφάνεια.

    Είναι γνωστό, ότι κατά τους τρεις πρώτους αιώνες της ύπαρξης του Χριστιανισμού, η γέννηση του εξανθρωπισμένου Γιαχβέ δεν εορταζόταν καθόλου.

    Για την ακριβή ημερομηνία γενέσεως του Ιησού δεν γίνεται καμιά αναφορά στην Καινή Διαθήκη, αλλά και κανείς από τους Αποστόλους δεν μιλά για την 25η Δεκεμβρίου ως ημέρα γενεθλίων.

    Η εξήγηση είναι απλούστατη: μέσα στη θυελλώδη και βίαιη μεταμόρφωση του αρχαίου πολυθεϊστικού Ελληνορωμαϊκού κόσμου σε μονοθεϊστικό χριστιανικό κόσμο, προέκυψε και η γιορτή των Χριστουγέννων ως κατάλοιπο αρχαίων παγανιστικών εορτών, που “παντρεύτηκαν” με τον Χριστιανισμό. Στη θέση της «Natalis invicti», δηλαδή «γέννηση του ακατανίκητου (ήλιου)», που γιορταζόταν πάντα στις 25 Δεκέμβρη. Ο Πάπας Ιούλιος Α΄ (337-352) καθιέρωσε επίσημα στη Ρώμη τον εορτασμό της “Χριστού Γεννήσεως” και από τότε στη Δύση κατέστη η σημαντικότερη χριστιανική γιορτή.

    Όσον αφορά τις μορφές υποθέτουμε, ότι η μορφή του στρατιώτη προέρχεται από τον μονοπόδαρο Μολυβένιο στρατιώτη του Άντερσεν… Αυτή τη συγκινητική ανθρώπινη ιστορία αγάπης, πίστης, καθήκοντος…

    Αλλά αν ήθελαν να ακολουθήσουν πιστά το παραμύθι έπρεπε να του κόψουν το ένα πόδι τουλάχιστον και να του βάλουν μια ζωντανή αληθινή καρδούλα στο στήθος να χτυπάει για την όμορφη μπαλαρίνα… Ή ακόμα ας φτιαχτούν κούκλες με στρατιώτες του τόπου κι ας είναι αυτοί Βαυαροί χωροφύλακοι του Όθωνα ή Κορφιάτες Γαριβαλδινοί (που υπήρξαν στ’αληθινά)

    Δεν είναι τώρα ώρα να περιγράψω πώς αντιλαμβάνομαι μια διακόσμηση της πόλης και των χωριών με πνεύμα στεριωμένο στις ντόπιες παραδόσεις, έθιμα και παραμύθια, αλλά η πολύ πιο ελληνική πρασινοφανταχτερή διακόσμηση με λάμπες νέον μιας χρονιάς της περιόδου Τρεπεκλή, που θύμιζε σκηνικό νυχτερινού μαγαζιού – ναού με μπουζούκια κι όμορφες χορεύτριες… τουλάχιστον αυτό ήταν «άποψη» που έχει βάση στην πραγματικότητα και τη ζωή του νησιού μας και όχι σε μυθεύματα που με τρόπο σχεδόν βίαιο έχουν ταυτιστεί με την οικογενειακή περίοδο των εορτών της Γης που έλεγαν οι Αρχαίοι ημών…

    Σε παρατηρήσεις αυτής της λογικής οι υπέρμαχοι των εισαγόμενων παραμυθιών αντιπαραθέτουν την βλακώδη ρήση: Μα αυτά αρέσουν στα παιδιά!!!

    Ουδέν γελοιωδέστερον.

    Τα παιδιά γίνονται θύματα της κυρίαρχης κουλτούρας που δηλητηριάζει κάθε μέρα τη ζωή μας… Τους έχουν επιβληθεί αυτά τα πρότυπα με βίαιο, φασιστικό τρόπο!

    Ας φτιάξουμε επιτέλους κάτι δικό μας!

    Φτάνουν πια οι δανεικές αρλούμπες!

    Κάτι κι ας πετύχει μετά από δέκα χρόνια!

    Ας είναι κακοδεχούμενο κι ας καταλήξει σε φιάσκο, αλλά να είναι δικό μας δημιούργημα!

    image_pdf

    Κι επί γης ειρήνη…

    Αυτή η γκραμσιανή απόρριψη της Πρωτοχρονιάς -Οddio il Capodanno*- πρέπει κάποια στιγμή να πάψει να επαναλαμβάνεται επιτέλους μόνο παραμονάδες τ’ Άη Βασίλη.

    Πρέπει να διατυπώνεται ηχηρά σε κάθε επετειακή εμποροπανήγυρη απ’ αυτές που εφηύραν Ιερατείο και η Εξουσία.

    Χαλαγουίνια, Ραμαζάνια, Μπαϊράμια, Δεκαπενταύγουστοι, Χανουκά και Πουρίμια και Πεσάχια και Σάντο Σπίριτο και Σέντ Βαλεντάϊν Αθενθάο κι Ανουντσιάτες και Σέντ Πάτρικ…

    Όλα αυτά δηλαδή που κατά τον ιδρυτή του PCI “…μετατρέπουν τη ζωή και το ανθρώπινο πνεύμα σε μια εμπορική επιχείρηση, με τον ωραίο τους απολογισμό, με τον ισολογισμό τους και την πρόβλεψη για το νέο διαχειριστικό έτος.

    Ακυρώνουν την αίσθηση της συνέχειας της ζωής και του πνεύματος.

    Καταλήγει κανείς να πιστεύει πραγματικά ότι μεταξύ των ετών υπάρχει συνέχεια, κι ότι ξεκινά μια νέα ιστορία, και βάζει κανείς στόχους, και μετανιώνει για τις αστοχίες κτλ κτλ. Αυτό είναι ένα γενικότερο σφάλμα των ημερομηνιών…”

    Να προσθέσουμε πώς από το 1916 που γράφτηκε  το κείμενο όλα αυτά τα υποχρεωτικά πανηγύρια έχουν εξελιχθεί σε εξωφρενικές μπίζνες που επιβάλουν “εθιμικά καθήκοντα” τεράστιων εξόδων και φυσικά κερδών και λεηλασίας της χλωρίδας και της πανίδας.

    Αν προσέξει κανείς τις ημερομηνίες παρατηρεί την αλληλουχία και την χρονική αλληλοκάλυψη των κατευθυνόμενων καταναλωτικών προτάσεων ανάλογα με την εποχή την παραγωγή την ρευστότητα της αγοράς και τις μεθόδους αποβλάκωσης.

    Ακόμη και χριστιανικές ρήσεις και γραφές όπως κείνο που μαθαίναμε στο σχολειό και ηταν γραμμένο σε πανώ μές τις αίθουσες σύνθημα που σάλπιζαν αγγελάκια εκατέρωθεν.

    – Επί γής ειρήνη κι εν ανθρώποις ευδοκία…

    έχουν απαλειφθεί εδώ και χρόνους από το εορταστικό λεξιλόγιο…

    Ο όρος και η κατάσταση Ειρήνης ανάμεσα σε έθνη, φυλές, λαούς, είναι εχθρικά στην παγκοσμιοποίηση και την ιμπεριαλιστική ξιπασιά και υπεροψία…

    Επειδή με απλά λόγια το ξεπέρασμα και η αποδυνάμωση του κατασκευασμένου “εθνικού” ρατσιστικού φυλετικού θρησκευτικού μίσους και της διαρκούς κατάστασης πολιορκίας οδηγεί αναπόφευκτα στη λύση της επίσης βίαια επιβεβλημένης εσωτερικής Ταξικής Ειρήνης.

    Σ.Σ.:

    * “Μισώ την Πρωτοχρονιά”, εφημερίδα Avanti!, 1η Ιανουαρίου 1916, στήλη «Sotto la Mole» του Αντόνιο Γκράμσι

    Το κείμενο ολάκερο εδώ.

    image_pdf

    Εστουμπώσανε στο φαγί

    – Έτσι που μας έχουνε φυλακωμένες μέσα εις τση καραντίνες γενήκαμε σα βαντάκες από το πολύ φαγί και το μπέβε συλοειστήτε όπου μένουνε ακόμα τ’άη βασιλιού και τσου φωτώνες και την άλλη μέρα τσου Γιάννηδες και τση Γιαννούλες αναστέναξε η Αγγιολίνα

    – Ω ρε μάνα μου !!!

    θα γενούμε σα ντουλάπες τρίφετες που νάπλωθούμε να γιαστούμε εις τα μπέν μίχτ τ΄Αλέκου που τ΄εριπίστηκε ο πόντες εσυνεπλέρωσε η Σταματέλα

    – Να πάς εις το Καρδάκι ωρή μάμα άμα θές να σε πιάκει ο ήγιος!!! τσήπε η Οργα η θυατέρα της

    – Έχει πόντε βασιλικόνε

    – Με είχανε καλέσει βίζιτα οι χωριάτες τα πεθερικά του Περικλέ μου κι επήα να μη λένε που’ μαι ακατάδεχτη και ψηλομύτα από τη χώρα αλλά με κορπήρησε το κρασί και αποκορώθηκα απάνου στο σκάνιο… πήρα ένα μπουζουλότο.

    Ότανε συνήρθα νόμιζα θα μόρθει κόρπος εκοιτάχτηκα εις το καθρέφτη και είχα κάνει το μούτρο κόκκινο σα τσου δαιμονιζμένους.

    – Άμα δε σου κάμε καρδιοκάψωνα μη λογαριάζεις τίποτα ωρή Αγγιολί, μια χαρά είσαι δε σου ρχεται μαντεκούτο να σ΄αφήκει ντεφέτο συνεβούλεψε η Σταματέλα.

    – Είναι κουτελίτης το κοκινέλι στα χωριά!!! επέλυσε η Έρσα πόχε δουλέψει νυχού σε ρεσώρτο εις το Κάβο και ήξερε απ΄αυτά, γιατί σ΄όποιο ξενοδοχείο εδούλευε αρραβώνιαζε μέχρι την επόμενη σαιζώ, ότανε το παιδί την έπερε τσου δικούς του δεν την εθέλανε επειδής ήτανε σημαδεμένη με τατουάζι εις το λαιμό.

    – Μπορεί και να σ΄εματιάξανε !!! ωρή Τζία εβήκε το πειραχτήρι Μηδάκης απ΄τη καμαρά του να κογιονάρει την Αγγιολίνα που ακόμη τση ρχοτανε να τα βγάλει.

    – Έχω δώ ένα λιβάνι που μού δωκε ένα παιδί από την Αρβανία και είναι καλό ματζούνι για το κακό το μάτι ..μόνο που πρέπει να τ΄ανάψουμε σ΄ένα κύπελλο και να σκύψεις από πάνου με μια πετσέτα σκεπαζιμένη και να το αναπνέψεις βαθειά νάμπει μέσα σου βαθειά.

    Έτσι μούπε το παιδί.

    Έκαμε ότι είχε πεί το παιδί από το Ερμπασά απ΄απέναντι κι έπεσε και έκαμε σίεστα δυό μερόνυχτα κι ότανε εξύπνησε είχε γιατρευτεί από τα ξόρκια ήτανε μια χαρά αλλά δε ματαπήγαινε κείπάνου τσου Κοψομεσιάδες δεν ήτανε αθρώποι του Θεού.

    image_pdf

    Κερκυραίοι στον άγριο Νοέμβρη

    Έχουμε αναφερθεί επανειλημμένα κι επώνυμα στη παρουσία και δράση των Κερκυραίων φοιτητών στην Αθήνα, τη Θεσσαλονίκη, την Πάτρα και τα Γιάννενα τις ημέρες της εξέγερσης του Πολυτεχνείου και την διάρκεια της 7χρονης δικτατορίας.

    Ειδικά για το οργανωμένο συνδικαλιστικά κομμάτι της Κερκυραϊκής Φοιτητικής Ένωσης που η χούντα διέλυσε μαζί με τους υπόλοιπους τοπικούς φοιτητικούς συλλόγους λίγες μέρες μετά τον ξεσηκωμό που δυστυχώς δεν ήταν παλλαϊκός.

    Μετά από 45 ολάκερα χρόνια μπορούμε ακολουθώντας τη πορεία του καθένα ότι σχεδόν κανένας από τα μέλη, αλλά και τους συμπαθούντες απλά συνδικαλισμένους στις παράνομες οργανώσεις της κομμουνιστικής κι επαναστατικής Αριστεράς (ΚΝΕ.Ρήγας Φεραίος ΕΚΚΕ .ΚΟ Μαχητής, ΠΠΣΠ και ΚΚε(μλ) Ομάδα “Άρης” στα Γιάννενα, Τεταρτοδιεθνιστές-τροτσκιστές κ.ά.) εξαργύρωσαν τη συμμετοχή τους με θέσεις κι αξιώματα. Να σημειώσουμε ότι η οργανωμένη δύναμη του ΠΑΚ και η παρουσία του στους
    συνδικαλιστικούς αγώνες ήταν ασήμαντη.

    Μερικοί παραμένουν ενεργοί οι περισσότεροι αποσύρθηκαν πικραμένοι αλλά δεν ξεπουλήθηκαν.

    Ένας απ’ αυτούς και ο δευτεροετής τότε στο τμήμα των Πολιτικών Μηχανικών του ΕΜΠ Σταύρος Λεβέντης που απεικονίζεται στο αναρτημένο βίντεο μεταξύ 0.25-0.30 να ρίχνει πέτρες στις δυνάμεις καταστολής την Τρίτη 14 Νοέμβρη από τον περίβολο μεταξύ της Πύλης και του Μουσείου.

    ΚΕΡΚΥΡΑΙΟΙ ΣΤΟΝ ΑΓΡΙΟ ΝΟΕΜΒΡΗ

    Ήταν η μέρα που ο επικεφαλής εισαγγελέας μαζί με τους αστυνομικούς που επιχείρησαν είσοδο υποχώρησαν έφαγαν κατακέφαλα τόσα κιλά μανταρίνια που δεν πρέπει να τα ξαναδοκίμασαν για μεγάλα διάστημα.
    Μετά οι ασφαλίτες κυκλοφορούσαν τη φήμη ότι τα μανταρίνια είχαν περασμένα ξυράφια γι’ αυτό και τράπηκαν σε άτακτη φυγή.

    Ο Σ.Λ. γραμματέας της ΚΦΕ τότε συνελήφθη την επομένη τα χαράματα μέσα στο κτίριο και οδηγήθηκε στο τμήμα Βάθης που υπέστη εικονική εκτέλεση στην ταράτσα, ξαναπιάστηκε κατά το “χτύπημα” των παράνομων οργανώσεων του Κουκουέ τον Μάη του 74 όπου βασανίστηκε στην Κεντρική Ασφάλεια στη Μεσογείων από τον Μάλλιο.

    Παραμένει σταθερός στις ιδέες του…

    Κι αν χρειαστεί, άμα σηκωθεί αχός και φασαρία θα ξαναπάει κεί μπροστά να χτυπηθεί. Παρά τα χρονάκια του.

    Ένας Κερκυραίος νεκρός ήταν ο 57χρονος πρώην βουλευτής της Ε.Κ. Σπύρος Κοντομάρης από την Λευκίμμη (1η αναρτημένη φωτό) που πέθανε από ανακοπή όταν έσκασε πάνω του δακρυγόνο λίγο πιο πάνω από το Πολυτεχνείο στις διαδηλώσεις της Σταδίου.

    Σπύρος Κοντομάρης
    Σπύρος Κοντομάρης

    Αυτό το παραμύθι ότι δεν υπήρχαν νεκροί πρέπει να τους το ρίψουμε στη μούρη μιας και η αφελέστατη εκτίμηση ότι δεν υπήρχαν νεκροί εντός του κτιρίου συνεπάγεται ότι γενικότερα κλπ. κλπ. θυμίζει ότι και μες τον Τιτανικό δεν υπήρξαν πνιγμένοι… Όλοι στην ανοιχτή θάλασσα πνίγηκαν οπότε συνεπάγεται ουδέν θύμα στον Τιτανικό…

    Επίσης συμμετείχαν στη κατάληψη οι Ηλίας Παναγόπουλος (Πολ,Μηχ/κός), Γιώργος Βλάσσης (γιατρός ΚΝΕ), ο Γιώργος Πανδής-“Πατσένγκας” (Μηχ/γος ΚΝΕ), Σπύρος Αντίοχος (Πολιτικός Μηχ/κός-Πασόκ αργότερα), ο Κώστας Μπουχάγιερ (Δικηγόρος-ΑΝΤΙΕΦΕΕ τότε ΚΝΕ μετά και πρόεδρος της ΚΦΕ), ο Θανάσης Βλάσσης-“Τσιγάντες” (Οικονομολόγος- ΑΝΤΙ-ΕΦΕΕ) ο Σ. Μηλιώτης (ΑΣΟΕΕ) και ο Σάββας ουλημένος (Πολιτικός Μηχ/κός). Οι δύο τελευταίοι πέρασαν στο Πασόκ μετά τη Μεταπολίτευση.

    Αυτά μας έδωσαν οι πηγές μας, αν παραλείπουμε κάποιους καλό θα ήταν να συμπληρωθεί η πληροφόρηση από τους γνωρίζοντες.

    image_pdf

    H ανεστραμμένη πλευρά των επικείμενων Χριστουγέννων

    Επειδή οι νικητές προσπάθησαν να σβήσουν τα ίχνη και τις αποτυπωμένες σκέψεις των “άλλων” είναι συχνά σκοτεινή και δυστυχώς απαραβίαστη για τον σκεπτόμενο ερευνητή…

    Να αναφέρω ένα απλό παράδειγμα.

    Η λογοτεχνία, το σινεμά, το θέατρο δεν αναφέρονται στα συναισθήματα, τα δράματα, την ανθρώπινη πλευρά των ηττημένων Γερμανών ή Ιταλών του δεύτερου πόλεμου. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει κάτι αρνητικό για την παγιωμένη πλευρά του ιστορικού γιαχβισμού, έτσι όπως έχει γίνει αποδεκτή από την δύση.

    Τι έγινε από την άλλη πλευρά;;;

    Τίποτα γραφτό για κείνες τις Χαναναίες που σφάχτηκαν στη Νινευί, για τους ηττημένους Χετταίους ή Φιλισταίους, που κάποιοι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι ήταν Έλληνες…

    Για το τι σκεφτόταν η Σάρα, όταν ο Αβραάμ την έβγαλε στη πουτανιά για να πάρει οφέλη από τον Αιγύπτιο…

    Ή, για να θυμηθούμε και τα δικά μας κατορθώματα, όπως το πλιάτσικο και η σφαγή της Τριπολιτσάς ή η εκτέλεση των φαντάρων που κήρυξαν απεργία πολέμου στο μικρασιατικό μέτωπο…

    Μόνο η υλιστική διαλεκτική ελληνική σκέψη όρθωσε τους Πέρσες με τον Αισχύλο προβάλλοντας το ανθρώπινο δράμα πάνω από τις ιαχές θριάμβου…

    Πέρασαν αιώνες για να επαναληφθεί κάτι παρόμοιο που να εκτιμούσε ανθρώπινα και την άλλη πλευρά του λόφου…

    Δεν καινοτομώ βέβαια με το σκίτσο τούτο που τοποθετεί την οπτική των θυμάτων του χριστουγεννιάτικου τραπεζιού…

    image_pdf